504 aƱos de Reforma
Reforma, nombre que queda corto para este movimiento lleno de grandes acontecimientos transformadores y revolucionarios, provocando cambios culturales y de cosmovisiĆ³n.
Un movimiento que no fue monocromĆ”tico ni cohesivo, sino producto de un contexto que se reacciona a ese contexto, que viene gestĆ”ndose de algunos siglos atrĆ”s con los pre-reformadores y quienes dieron su vida con la certeza que Dios harĆa una obra en su iglesia. En esa senda tambiĆ©n camina aquel que muchos consideran el hĆ©roe que recupera el evangelio, MartĆn Lutero.
El monje agustino, un buen escritor que motiva a la iglesia a regresar a las enseƱanzas originales de la Biblia. MĆ”s Biblia, mĆ”s cercanĆa a Dios. Lutero aprovechĆ³ la tecnologĆa de su Ć©poca; y no ajeno a su contexto polĆtico cargado de un nacionalismo alemĆ”n que estaba forjĆ”ndose. AdemĆ”s era evidente el gran impulso de la academia con el auge de la invenciĆ³n de la imprenta de tipos mĆ³viles de Johannes Gutenberg. TambiĆ©n puede seƱalarse: el estudio de la Biblia, la guerra de los 100 aƱos que termina en 1553, las anatas, las preservaciones, las dispensaciones, las indulgencias, las recomendaciones, el diezmo, el pluralismo, el derecho de viaje, el nepotismo y otros acontecimientos externos e internos de la iglesia. Todo esto, hacĆa un llamado a la nobleza, a los lĆderes polĆticos, al gobierno y especialmente a la iglesia que tenĆa cautivo el evangelio. Este era el marco que ameritaba una reforma. Lutero y los reformadores reaccionan, a tan grandes desafĆos. ĀæLe suena familiar?
Dentro de este cuadro se necesita y se insta a reflexionar y accionar a los desafĆos que tiene hoy la iglesia en el 2021. ĀæCĆ³mo nos encontramos 504 aƱos despuĆ©s de la Reforma? Si algo se puede ver a simple vista y no se necesita ser miope histĆ³rico, es que hay un eclesiocentrismo parecido a los dĆas de aquel que clava las tesis en la puerta de la capilla de Wittenberg. TambiĆ©n se observa una fe catedralicia con mucho Ć©nfasis en la forma, en la autoridad, en ritos y otras cosas; que hacen de menos al hermano que predica en la montaƱa, en la iglesia, en el camino, aquellos hermanos jĆ³venes que visitan a las iglesias; motivando a tener una cercanĆa a Dios.
Ante esto, es necesario preguntar: ĀæSe tiene una teologĆa con la figura de Cristo o es una teologĆa desfigurada? ĀæSe estĆ” reformando la iglesia? ĀæExiste en los seminarios y centros teolĆ³gicos una actitud de sacar el monasterio a las calles? ĀæSon los pastores los responsables de conocer a fondo quĆ© enseƱa la Biblia?
ĀæQuĆ© pasarĆa si Lutero conociera las iglesias o las mega-iglesias hoy, si observa los nuevos ādones espiritualesā, a los nuevos apĆ³stoles, las nuevas sectas unitarias y los showsā¦que en lugar de fortalecer a la iglesia, han generado debates que estĆ”n muy lejos de la fe reformada y de las misma fe cristiana? Posiblemente, Lutero saldrĆa de muchas de ellas, asĆ como abandonĆ³ Roma en 1510, tras su misiĆ³n oficial; con ese desencanto que, aƱos despuĆ©s, le llevĆ³ a publicar sus 95 tesis, el 31 de octubre de 1517.
Hoy, 504 aƱos despuĆ©s, se necesitan reformadores; luteros que devuelvan a la iglesia su Biblia, su fe, la gracia de Dios y a Jesucristo; porque incluso, el mismo Jesus ha sido destituido en ocasiones por los propios lĆderes, pastores, āapĆ³stolesā, mĆŗsicos, dando importa Ćŗnicamente los nĆŗmeros, mĆ©todos y consejos para tener Ć©xito. Se necesita seguir reformando la Reforma.
āEclessia Semper Reformadaā āMas el justo por la fe vivirĆ”ā
Por: Pastor Eleazar LĆ³pez
Referencias.
Bart, Karl. JustificaciĆ³n segĆŗn Karl Barth y una interpretaciĆ³n catĆ³lica (Barcelona, 1967). Editorial Estela.
KĆ¼ng, Hans. La Iglesia catĆ³lica (Barcelona, 2005). Editoriales Debate.
MƩndez, Guillermo W. La Reforma 500 aƱos despuƩs. (Guatemala 2017). Editorial Servi Prensa.